湖田窑位于景德镇市东南湖田村。五代时烧造青瓷和白瓷，青瓷胎色青灰，白瓷皎白，产品以盘、碗为主。 北宋前期普遍运用仰烧法，烧造青白瓷唇口、葵口碗。造型简略，瓷胎较厚，釉色偏灰或米黄。多光素无纹饰。这一时期的产品，尚不具备影青瓷的基本特征。 北宋中晚期，选用表层风化比较好的瓷石质料，淘洗澄湛工艺逐渐完善，拉坯成型技艺日趋老练。特别选用旋坯工艺，用铁刀在阴干的毛坯上旋削修整，使瓷胎薄腻至极，造型规整俊美，其实大批量烧造的斗笠碗，口径20厘米有余，面碗壁厚度尚缺乏0.2厘米。如此大口径薄胎器，即便明、清两朝造瓷技艺发展至***，也无法大规模再造。 这一时期，釉猜中釉灰用量较多，釉熔融较透，透明度特别好。釉层中气泡、析晶以及其他残留物较少。刻花、划花、模印斑纹的凹痕宽度、深度不同，釉层堆积厚度和块面巨细多有变化，釉色由淡淡青白色向天青、湖绿渐次演变。纯净明澈并富于色调变化的硬青釉，**强化了纹饰的艺术效果，给人以“音乐旋律绎如心灵”的美感。 棕眼是影青瓷釉面的一个重要特征。坯胎用的是生料，高温烧结产生大量气泡，气泡通过釉面逸出，有些釉外表未被及时填平，而构成巨细不同的棕眼。玄武区吴观岱古董鉴定地址
龙泉窑是我国前史上的一个名窑，宋代六大窑系，因其首要产区在龙泉市而得名。它开创于三国两晋，完毕于明清，生产瓷器的前史长达1600多年，是我国制瓷前史上**长的一个瓷窑系，它的产品**于亚洲、非洲、欧洲的许多***和地区，影响非常深远。 龙泉窑釉色苍翠，北宋时多粉青色，南宋时呈葱青色，没有开片在器皿转折处往往露胎出现胎色，瓷釉厚润，装饰上很少刻花、划花，而流行用贴花、浮雕，例如在盘中常堆贴出双鱼图画，在瓶身上贴出缠枝牡丹图画。 宋代瓷业鼎盛，除汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑五大名窑外，山西省平阳的平阳窑、陕西省耀州的耀州窑，福建省建安的建窑，江西省吉州的吉州窑，也都烧制相当好的瓷器。 磁州窑在今河北省邯郸市磁县，是北方比较大窑业中心，很受日本重视，历代都有很多的瓷器销往日本，日本人也把瓷器叫磁器，是有其原因的。 南宋有章生一、章生二兄弟，在龙泉设窑厂，生一所烧的窑名“琉田窑”，又叫“哥窑”；生二所烧的窑名“龙泉窑”，又叫“弟窑”。 在今浙江省龙泉市境内，故名。窑址有大窑、金村、溪口、松溪等多处，北宋时有20多处，到南宋时有窑址40多处，其中以大窑、金村两处窑址**多，质量也**精。 玄武区吴观岱古董鉴定地址
无论是瓷胎画珐琅，仍是瓷胎洋彩，均是盛清宫殿工艺的创作，深受清高宗乾隆皇帝喜欢。这些旧日深藏于乾清宫，供皇帝赏玩的艺术珍品，传至今都已极点珍贵稀有。 不过，洋彩与瓷胎画珐琅尽管都选用珐琅釉，很多时分被混为一谈，但两者之间从制作地点、绘法、纹饰、题词、印章、样式等都有所不同。 为了令观众更直观感遭到洋彩与瓷胎画珐琅的不同，保藏乾隆朝珐琅彩瓷500多件的台北故宫博物院从前特别举行“绮丽彩瓷”特展，除挑出《瓷 胎洋彩黄地洋花方瓶》、《瓷胎洋彩黄地蕉叶美人花觚》、《瓷胎洋彩瑞芝洋花蝉纹樽》、《瓷胎洋彩人物胆瓶》等代表性的百余件洋彩展览外，还展出了一批瓷胎画珐琅以进行对照。 台北故宫的学者研究认为，根据档案与实物，清代督陶官唐英所说的“洋彩”有必要符合四个要件：使用西洋明暗光点装饰图像，主要以光点表现圆状物体；花卉叶纹上大多以白料烘托，表现出枝叶的光影明暗，而这种绘法简直从未使用在瓷胎画珐琅上；人物纹饰显着选用了西洋明暗阴影******技法；西洋花卉的使用，如洋菊与洋莲等洋花，部分纹饰应用了西洋花草藤蔓纹饰图像规划构图。 此外，洋彩与瓷胎画珐琅器的所饰诗文与章印完全不相同，画珐琅以唐宋明诗文为主
龙泉窑因在今浙江龙泉县，故名，属我国南方青瓷系统。发明于北宋前期，南宋中晚期进入鼎盛时期，至明代中叶往后渐趋式微，传世的龙泉青瓷下限至清康熙年间，烧造前史达七、八百年之久。 北宋时期的龙泉青瓷，胎骨较厚，胎土淡灰，底足露胎处见赭褐色窑红，胎微出烧，釉的玻化程度好，釉层透明，釉表光泽很强。装饰斑纹较简练，常见纹样有鱼纹、蕉叶、金枝、荷花等。装饰风格趋于豪宕。处于南宋鼎盛时期的龙泉青瓷，构成了自已独有的艺术风格，显现了一起的魅力。 南宋龙泉青瓷的造型亦构成自已的风格，慎重大方，淳朴老实而又不失秀美，器型丰厚多样，装饰遍及选用刻花和堆塑法，颇具艺术匠心。 元代龙泉青瓷烧造量大，风格与南宋迥异：器型巨大、胎体厚重；胎色为白中带灰或淡黄；釉色为粉青带黄绿，光泽较强，釉层半透明；装饰手法多种多样，有刻、划、印、贴、塑等，以划花为主，斑纹大概，线条豪宕，纹饰以云龙、飞凰、双鱼、八仙、八卦、牡丹、荷叶等为多见。此外，还大量出现汉文和八思巴文字款铭。 明代龙泉青瓷走向虚弱，器物胎体厚重，制造粗糙，胎色为灰黄，釉层厚，透明度高，釉表光泽强，釉色有青灰、茶叶末、灰黄等几种。
继五代柴窑瓷器的烧制成功，极大地激发了制瓷工艺的创新热情，发明出了耀变瓷，玉胎瓷，一起在建窑风格影响下，结合耀州窑的捏塑和划花工艺技术，产生了新的瓷器风格——钧窑瓷器。并生产出了钧窑笔洗等令人奇特的生态瓷。生态瓷便是指在不破坏胎和釉的矿藏的天然活性，并能按照人的意愿表达，使瓷器长久保持在天然状态下的活性的矿藏实质，又能呈现人所需要的色，光及各种纹路。质量宝石因其内部结构的致密而压力强度也非常大，里边的压强在不停地向外开释，带出多种矿藏粒子与光粒子相遇，在表面构成发光膜，宝石的光荣在发光膜里千变万化。假如瓷胎能够做到像宝石一样透气，并当令向外开释压强，并带出宝石釉里活性的矿藏微粒，瓷器的光荣就能够跟着光照的变化而变化。因为柴窑的釉层不是紧贴在胎面上，而是釉层与胎体间留有间隙，而胎体又是多层状结构，这样做的意图是让胎体有着足够的压力开释（参见《百度百科.柴窑》）。柴窑的光荣流光四溢其色正碧。图2，图片被扩大后能够看见紫外线被挡在发光膜外，所以咱们人眼所看到的柴窑发色，便是紫外线在实时的变化中，所谓“耀变”，便是在烧好的素胎上施以双层釉，（一种带白色斑点的何非石做釉），在烧制过程中流动揉捏构成玄武区吴观岱古董鉴定地址
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湖田窑瓷器首先从釉上看，真正的湖田窑瓷器青白瓷釉稍厚，施釉不均匀，积釉处多发青色，上手后润滑挺括，叩之清脆悦耳。而仿品施釉均匀，釉薄而无神，上手后发飘，发色青绿纷歧，摸之釉面发涩、发黏。 二.从湖田窑瓷器底足上看。真品青白瓷很少有底满釉的，多为垫烧，由于胎土细洁，所以垫烧处多有黑褐**斑。一般情况下是高圈足，足壁深且薄。而仿品胎土不细密，黑褐**斑多为人为所做，很不自然且胎足发软，为提高层次还多有满釉现象，正如这件仿品的底足相同，圈足很矮，满釉但无神。 三.从湖田窑瓷器工艺上来看。湖田窑瓷器青白瓷印花水平纷歧，有精有粗，图画也是有明晰有模糊，印花处釉水有厚有薄，积釉现象明显。而湖田窑瓷器仿品多为机器印制，做工死板但很精细，一般图画较明晰，釉色均匀但偏薄，无积釉与冷静感 玄武区吴观岱古董鉴定地址
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