广东质量石雕华表, 我国寺庙龙柱出现较早，现在中国台湾的寺院龙柱发展的也很快，中国台湾地区相当早的龙柱柱例出现在清代乾隆中期，即北港朝天宫观世音菩萨殿龙柱。该时期中国台湾地区的寺庙建筑龙柱大多是从我国内地雕刻厂家制作，经过广东等沿海港口等地运送过来的，这主要与中国台湾地区当时的经济水平较低有一定的关系。清代时期中国台湾寺庙建筑的龙柱装饰艺术形式基本都是单龙盘柱样式，且降龙盘柱居多，以龙饰为主，神龙的整体造型突出，风格拙朴大方。在柱身下部简单配以水纹装饰，在龙爪和龙身部位点缀祥云纹饰，给人以粗狂大气、苍劲有力的感觉，有些石雕龙柱还会雕琢一两个仙人。龙鳞多是以只有一个层次的线雕形式勾勒出来，龙柱的柱头部位不太明显，都是柱身上端直接与檐枋、穿插枋相接。清代龙柱沿袭大陆传来的左公右母的柱式惯例，在表现手法上又以龙口的开合和**高低做区分，石雕华表，即开口为公，合口为母，左侧公龙**稍高于右侧母龙。其背后的文化内涵或许和封建社会女性地位较低，在家中无话语权有关，这也体现了传统民俗文化中保守的部分。
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近些年来我国文创产业飞速发展，生活中随处可见以传统文化为题材的文创产品和文创活动。各寺庙也紧随时代的步伐，以现代的经营理念，把本寺庙的文化与文创产业糅合在一起，为庙中的神明创作各种卡通形象，注册商标和**，生产出很多深受人们喜爱的小饰品，使高高在上的神明走下神坛，以和蔼可亲的姿态融入到人们的日常生活中。很多艺术工作者创办各种手作工坊，让人们能亲自参与其中，体验传统文化和民俗技艺的独特魅力。在现代科技和多元文化逐渐普及的***，网络也成为了人们生活中必不可少的知识获取方式和新型交往空间，在无形间扮演了文化传承者的角色，与寺庙建筑龙柱装饰艺术相关的网站、词条、博客、专文和相关学术研究很容易就能在网络上检索到，给人们提供了更多了解龙柱装饰艺术的机会和平台。另外，在还有很多以保护传统文化、传统建筑为宗旨的社会团体，他们对龙柱装饰艺术的文化传承和现代发展也起到了很大的推动作用。丰富的民俗文化活动、现代理念和科技手段为龙柱装饰艺术的传承发展开辟了更广阔的途径，搭建了更加多元化的平台。
广东质量石雕华表, 石雕龙柱象征着中国悠久的历史文化，嘉祥石雕龙柱雕工多样，精湛绝伦，《营造法式》卷二"石作制度"对宋代石雕技法作了总结:"造作次序，其雕镌制度有四等:一曰剔地起突，二曰压地隐起华，二曰减地平银，四曰索平。"所谓剔地起突，即高浮雕或半圆雕，将底子凿去，使表而凹凸。压地隐起，底子不起伏，石雕表而隐隐有起伏，即浅浮雕。减地平银用墨蜡涂于索平上，刻出图案，轻轻去地一层，并在地上打毛，宜于近观，也称减地平雕加阴线刻。索平则是将石材表雕刻凿的技法，石材表而无花纹。可分为单遍凿、二遍凿、三遍凿，凿得越多则表面越平滑。可见在宋代，建筑石雕的工艺技巧和装饰技法己经相当***。这些工艺技巧在宫庙建筑柱子装饰上均为常见。龙柱的雕刻工艺较多运用剔地起突的高浮雕工艺，嘉祥一带因为盛产青石，质地细腻，适合做各种雕工处理，易于成形，所以还流行对雕刻技艺要求更高的透雕技术。
嘉祥石雕龙柱雕刻，嘉祥石雕龙柱历史悠久，古今相承以龙饰柱很难清楚地追根溯源，中原一带汉代画像石上己经出现了装饰成熟的龙柱。自五代两宋宫庙建筑便己十分发达，一千多年的时光湮没，己经很难寻求到当年盛况，从现在有迹可循的古代宫庙来看，宋代庙宇龙柱古朴厚拙;明代庙宇龙柱清隽灵动、饱有气势;清代庙宇龙柱秀气雅致、精巧文气;而清朝晚期至今，柱饰繁缉，工巧或贵气，或匠气。不同时代的龙柱具有不同时代的时代特点，一方面受当时工艺条件和技术水平所限，另一方面也彰显出不同时代的不同审美情尚
广东质量石雕华表, 嘉祥石雕龙柱形式丰富，题材***常见石雕龙柱往往一柱一龙，两两相对称，形成一对近似的龙柱石雕组合，龙的姿态大致相似，或是穿云破雾从天而降，头下尾上，被谓之"天龙";或是激荡雨浪，腾空而起直上九天，头上尾下，被谓之"海龙"。更还有两柱，一柱龙首在上，一柱龙首在下，两相呼应，被谓之"翻天覆地"式龙柱。也有一柱雕二龙，二龙戏珠，灵动一分，被称为"雌雄蟠龙"式。嘉祥石雕龙柱柱心可以是圆形、棱形(六角或八角均有)，还有瓜瓣形，丰富多样;晚清的雕龙柱，有的柱心隐退消失，纯粹以龙身作为柱子也成常例。主体龙之外，龙柱上常配以云纹、水纹，或水族动物虾蟹等，将龙衬托得仙气盎然。
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