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在官私图书目录中，艺术指向各种实用性或礼仪性技艺，如《周礼·地官司徒·保氏》载“六艺”“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数” [9]，《后汉书·伏湛传》“艺术”注“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮” [4]；中古时期以后，尤其是到明清时期，由于社会分工的细化，早期的各种实用技能逐渐分化为**的专业门类，如天文、历算、五行、医术等。而在这些艺术活动逐渐**，且专业知识不断理性化的过程中，其中所包含的娱乐性、博弈性与仪式性的活动与原始思维也被分离出来，这些活动**终被归于“杂艺术”类（或称“艺术类”）之下，如投壶、棋艺、相术、射艺等。在《新唐书·艺文志》丙部子录“杂艺术类”下，图画、书法类书目被***次列入，至清代，子部艺术类被规整为书画、琴谱、篆刻、杂技四小类。西方世界针对审美性的讨论，有其悠久的历史。其中具代表性的是以下三种观念。徐州公正艺术类培训24小时服务

（4）多种标准，“多元”是当代艺术的**观念，虽然国际上仍有主流艺术趋势的存在，但却不再用统一的标准判断优劣，比如承认不同国家，民族，地域的艺术的价值，女性艺术、土著艺术，非发达国家艺术受到重视，等等。但也因此出现繁杂混乱的局面，难以系统化。综合以上的论述，也许我们可以对后现代艺术有个粗浅的认识：它起源于对现代艺术的反叛，发展出表达思想和传递信息的新方法，观念的更迭，技术的转换，以及它所**的公众意识、多元价值观和自由创造精神，体现了西方当代文化中的发展趋势，但由于地域，文化和体制的不同，中国美术界还不能在短时期内以整体面貌融入这一全球范围的艺术运动，但这并不妨碍新艺术因素的增长，也不妨碍我们从常识的角度去获得西方当代艺术的知识。常州附近艺术类培训培训方案讨论艺术的起源问题离不开艺术的特征问题。

西方世界针对审美性的讨论，有其悠久的历史。其中相当有代表性的是以下三种观念。***，是**广义的美。这是原始古希腊人所持有的美的概念，既包括审美，也包括道德。这种观念以柏拉图的学说为**，并延续到中世纪。在柏拉图的意义上，美与善是统一的，被他指为美的观念的事物，他也同样称之为善。第二，是具有纯粹审美意义的美。这种美的概念，其适用的范围，以激发审美经验的事物为限。公元前5世纪，雅典的智者们将美的内涵缩小为“那透过了视、听而予人**的东西”。这一界定将美与善区分开来，使美的概念变得更加清晰。

分类的性质与目的要理解艺术系统中的分类，首先需要理解分类活动。透过语言网络表达出的分类，即人的意识对经验世界的把握活动的客体化，具体表现为人类使用语言为事物或概念命名。分类具有必要性和有效性，能够帮助认识对象，突显不同事物之间的差异和共性。分类具有人为性，人类出于各种目的赋予各种经验的网络系统并非客观世界天然具有的属性，分类可以根据新的目的加以调整，分类既是知识，也是权力，具有重新生产分工活动的特性。分类具有限制性，与分工相关，从实践活动中产生的分工成为社会惯例后，会限制不同分工之间的越界。第三种“形式”，意指某一个对象的界限或者轮廓，在此含义之下，形式的反面是质料。

这种原始思维注重综合、联系和感性，也具有强烈的神秘色彩，其逻辑区别于线性的因果律。在各文化的早期神话、原始部落的交感巫术中，能够发现这种原始思维的踪迹。在劳动实践的过程中，人类思维变得更重分析、判断和理性，原始思维的神秘性逐渐被消解、淡化，而其综合、联系和感性的特点则转而在审美性中得到保留和显现。关于艺术起源的学说，以游戏说、巫术说和劳动说为**。游戏说的代表人物有康德、席勒和斯宾塞，巫术说的**是雷纳克和弗雷泽，劳动说的**则是马克思。但亚里士多德及其弟子都没有把这一形式概念放入美学领域中。无锡一对一艺术类培训包括什么

分类具有有限性，分类作为人为的划分，体现人对世界的认识，而各种门类间总是存在渗透、越界和互相转化。徐州公正艺术类培训24小时服务

广义的讲，音乐就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音。所谓的音乐的定义仍存在着激烈的争议，但通常可以解释为一系列对于有声、无声具有时间性的组织，并含有不同音阶的节奏、旋律及和声。舞蹈是一种表演艺术，是于三度空间中以身体为语言作“心智交流”现象之人体的运动表达艺术，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。徐州公正艺术类培训24小时服务

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