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总结来看，虽然关于艺术的观念在历史中发生过变化，但与自然打交道、探索物之“真”知的技术性，始终是其*****、**悠久的特点之一。艺术的形式性富勒球艺术具有形式性。艺术总是以某种形式向人呈现，这些形式通常体现为艺术作品在平面与空间或时间上的构成与布局等特征或因素，并且往往会被归结为“黄金分割”、“和谐”、“完形”（Gestalt）之类的数理或心理原则，这样的形式特征或因素即是艺术的“形式性”。这种形式性的显现能够引起人的感官愉悦。是指限于视觉领域的具有审美意义的美。南京有哪些艺术类培训24小时服务

（3）社会问题突出，丰富的物质生活解决不了精神的问题，战后“垮掉的一代”出现。1968年，欧洲和美国都出现了学生运动热潮。（4）新思想的出现。欧洲许多哲学家们对当代文化提出了新看法，从而对艺术界产生影响，这些哲学家包括罗兰巴特、福科、德里达、拉康，利奥塔等人，他们对已有的社会科学理论提出质疑，关任多种文化形态，引导人们怀疑任何单一的理论框架和***判断，在艺术领域则是重新肯定具象的价值，从而导致对追求形而上的现代艺术的脱离。金坛区特色服务艺术类培训建议这种形式性的显现能够引起人的感官愉悦。

现代比较现代艺术图“冰起于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝”。后现代主义是起源于现代主义内部的一种逆动，是对现代主义纯理性的反叛，终日面对冷漠呆板的设计人们已感到厌倦，它表达了人们对于具有人性化，人情味产品需求的心声。现代主义与后现代主义在风格上更是两个极端，但在诸多方面互有异同。例如哈桑在《后现代主义转向》中对二者的部分进行了如下比较： [2]哲学上现代主义是以理性主义、现实主义作为哲学基础，而后现代主义则是以浪漫主义、个人主义为哲学基础。

作为构成艺术生产活动完整性的重要环节，艺术的接受与消费在观念上提出了对产品的要求，这种观念上的动机、目的，会反过来影响艺术家在创作过程中考虑自己的艺术作品将被哪一社会群体所接受。针对这一结构，曾有多位理论家给出解释图式，如德国接受美学家伊瑟尔提出了“隐含的读者”的概念，区分了作为预想接受的读者角色和作为结构创建的读者角色，尧斯将伽达默尔的“视域”说发展为“期待视野”这一概念，还有**的《在延安文艺座谈会上的讲话》明确谈到“普及”与“提高”的关系等等。英文中的形式“form”、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均语出拉丁文“forma”。

在官私图书目录中，艺术指向各种实用性或礼仪性技艺，如《周礼·地官司徒·保氏》载“六艺”“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数” [9]，《后汉书·伏湛传》“艺术”注“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮” [4]；中古时期以后，尤其是到明清时期，由于社会分工的细化，早期的各种实用技能逐渐分化为**的专业门类，如天文、历算、五行、医术等。而在这些艺术活动逐渐**，且专业知识不断理性化的过程中，其中所包含的娱乐性、博弈性与仪式性的活动与原始思维也被分离出来，这些活动**终被归于“杂艺术”类（或称“艺术类”）之下，如投壶、棋艺、相术、射艺等。在《新唐书·艺文志》丙部子录“杂艺术类”下，图画、书法类书目被***次列入，至清代，子部艺术类被规整为书画、琴谱、篆刻、杂技四小类。斯多葛学派有一部分人认为”美是那具有合适的比例与诱人的色彩的东西“。金坛区附近艺术类培训好处

艺术门类自始就不是单一的，并且其在发展过程中，愈益呈现出多样化的趋势。南京有哪些艺术类培训24小时服务

但亚里士多德及其弟子都没有把这一形式概念放入美学领域中。只是到了13世纪，经院哲学的学者们不仅采取了亚氏本质的形式概念，还将其用在美学中。直到20世纪，这个概念似乎又脱胎换骨，以其他的名义在抽象艺术家（如蒙德里安）的著作中复苏，他们追求的普遍元素与中世纪亚里士多德学派的“形式”十分接近。第五种“形式”，则由康德**。它指的是，人类心灵对其知觉到的对象所作的之贡献（the contribution of the mind to the perceived object），即康德所指的先验的形式（an apriori form），其反面是不由人心所产生及加入，而是由经验自外界所提供之感觉的杂多。南京有哪些艺术类培训24小时服务

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