镜架文化镜架文化也是体现材料质量的高低，镜架外形、颜色、装饰的精美程度，以及图文含义等方面。古代的镜架上往往刻有福、禄、寿、财等花纹图案，体现着“福在眼前”、“福寿双全”、“官运亨通”、“四季**”等价值内涵。同时，梁架上往往还雕刻着店名、字号、人名、含金量等。依社会地位和身份的不同，帝王、达官贵人所用镜架多用金、银、玳瑁、象牙等贵重材料，而普通百姓所用眼镜多用铜、铁、钢、木等材料。眼镜的梁架图案，由**初的拱桥形、门字形、城门洞形、弧形，逐渐过渡到一字形、竹节形、上下翻梁形等；梁卡、边卡、由云纹形、猫头形、虎头形过渡到鹰头形、二点形、梅花点形等形状。感冒患者手上往往带有大量病菌，它们很容易在取、戴隐形眼镜时进入眼中。锦江区时尚眼镜批发量大从优
卤化银常驻在玻璃里，分解和化合的反应反复无穷地进行着。照相胶卷和印相纸只能用一次，变色眼镜却可以一直使用下去。变色眼镜不仅能随着光线的强弱变暗变明，还能吸收对人眼有害的紫外线，的确是眼镜中的上品。如果把窗玻璃都换上光致变色玻璃，晴天时，太阳光射不到房间里来；在一些高级旅馆、饭店里，已经安上了变色玻璃。汽车的驾驶室和游览车的窗口装上这种光致变色玻璃，在直射的阳光下，连变色眼镜都不用戴，车厢里一直保持柔和的光线，避免了日光耀眼和暴晒，大伙儿该是多么欢喜啊。崇州简约眼镜批发销售厂家镜架文化也是体现材料质量的高低，镜架外形、颜色、装饰的精美程度，以及图文含义等方面。
综合考虑镜架美学、镜架功能和戴镜感觉等镜架选择标准之间常常会出现矛盾，这时需要了解哪一方面**为重要，有时甚至需要几副镜架解决不同的矛盾。当然，除了上述之外，还需要对镜架的本身质量有一定的了解。当手中有一副眼镜时，应当从以下几个角度作一观察。（1）看表面：尽量选择表面清晰，有光泽，无疵病、划痕、碰伤、腐蚀、剥落等问题的镜腿。（2）看“标识”：正规厂家在镜架上除打印上货号、尺寸外，还打印上牌号。（3）看造型：把镜腿拉开、平放，看镜身与镜腿是否成一定角度倾斜，镜框是否大小一致，镜架各部件是否对称，金属架配弹簧腿两腿弹性是否一样，各种部件做工是否精细。
（三）颜色人们一般将颜色分为两大类：以橙色为基调的暖色调和以蓝色为基调的冷色调。大多数人喜欢选择与肤色相配的服饰，这样可以显示性格特征。虽然了解从美学角度上来选择镜架的样式和颜色，不过要说明几点：首先，这些只是基本理论，时尚总是不断变化，个人品味也有不同，因此配戴者的愿望则是**主要的。其次，还需要考虑镜架选择的其它参考条件：功能和感觉，它们可能与时尚标准有所矛盾。另外**重要的是，时尚原则只是帮助选择，而非***。镜架功能首先，必须选对隐形眼镜，才能保持眼睛水亮舒适。
继孙云球之后到了清代乾隆、嘉庆年间，苏州又出了一个制造眼镜的人才，名叫褚三山。他进一步发展了制造眼镜的技术，颇有影响。由于苏州出了孙云球、褚三山两位杰出的制造眼镜的技术人才，从而推动了当时苏州眼镜行业的形成和发展。在1735年，苏州已出现了专门生产眼镜的手工作坊。到了清康熙年间，眼镜的制作与销售已在北京、上海、苏州、天津、广州等地蓬勃发展。眼镜已成了专门的商品。行业顺起自1840年*****以后，西方的配镜技术传入中国，为眼镜行业的崛起开辟了新的道路。清朝末年，首先是英国人约翰·高德（John Goddard），在上海开设了“高德洋行”，专营机磨检光眼镜。之后其他洋人接因而来。如托极司（TobiM）开设了“明晶洋行”，英籍犹太人雷茂顿开设的“雷茂顿洋行”等。患了近视的人戴了眼镜以后，近视度数一般是不会加深的，因为近视是否加重与眼镜无关。锦江区时尚眼镜批发量大从优
因此无论是近视、远视、散光配上眼镜后一般应该经常戴。锦江区时尚眼镜批发量大从优
4倒心脸倒心脸也是感觉不平衡的，前额窄，越往下越宽，故其下颌宽且较突出。这种脸形比较少见，镜架选择的原则与心形脸相反，需要镜脚位置高、底部较窄的镜架。5圆形圆形脸与正方形脸形状完全相反，因此镜架选择原则与正方形脸基本完全相反；需要棱角比较明显的镜架改善脸形轮廓感，但同时也需要用方形脸的“拉长”原理，即使用高度较低、镜脚位置较高的镜架。6卵形脸卵形脸人称理想脸形，骨架并不格外突出，也没有明显的缺点要掩饰。但是这种“理想”的脸形也会派生出欠缺的形状，因此需要根据情况应用上述原理“拉长”或者“缩短”脸形。锦江区时尚眼镜批发量大从优
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