镜架文化镜架文化也是体现材料质量的高低，镜架外形、颜色、装饰的精美程度，以及图文含义等方面。古代的镜架上往往刻有福、禄、寿、财等花纹图案，体现着“福在眼前”、“福寿双全”、“官运亨通”、“四季**”等价值内涵。同时，梁架上往往还雕刻着店名、字号、人名、含金量等。依社会地位和身份的不同，帝王、达官贵人所用镜架多用金、银、玳瑁、象牙等贵重材料，而普通百姓所用眼镜多用铜、铁、钢、木等材料。眼镜的梁架图案，由**初的拱桥形、门字形、城门洞形、弧形，逐渐过渡到一字形、竹节形、上下翻梁形等；梁卡、边卡、由云纹形、猫头形、虎头形过渡到鹰头形、二点形、梅花点形等形状。另外采用红外红光源及自动雾视装置而达到放松眼球调节的目的。都江堰品牌眼镜批发私人定做
（二）对鼻形和眼睛形状的处理上述是针对脸庞总体外观所做的镜架选择参考原则，但是有时脸部细节的美学缺憾需要特殊的处理。例如，鼻子太挺，假如配戴低鼻梁或者双梁镜架，则可掩盖这一缺点。同样，戴上高鼻梁的镜架，可使小鼻子显得较大。双眼距离较近者，可以通过配戴鼻梁处浅色、往镜脚颜色逐渐变深的镜架。眼距宽者反之。通常，镜架顶部应与眉弓平行且高度相近，即和眉弓等高或者略高（如镜架滑落，顶部应与眉弓齐平）。如果配戴者眉弓很高，则选择深色镜架比浅色者更好，后者会突出配戴者的眉毛高度，使人感觉有另一条眉毛存在的感觉。高新区品牌眼镜批发推荐厂家电脑验光结果存在的误差主要是近视度数偏高，散光轴差位。
前言眼镜文化充分反映了一个国家，民族的思想意识形态、道德、价值观、信仰、风俗习惯等文化特点，随着各历史时代文化的发展而发展。它以物质和艺术的结合，通过有形的方式体现出来。它一方面反映了社会文明的进步，同时也体现着佩戴者的身份、社会地位、思想观念、兴趣爱好等。镜片文化镜片的文化内涵主要体现质材的优良程度，镜片的大小、曲线、组合以及色彩、光泽等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪与平民百姓所用眼镜的不同，体现了截然不同的文化色彩及内涵。在现代，工、农、商、学、兵等社会各阶层，男性、女性用镜，风格各异，都体现着人们的思想文化内涵。
现代镜架在古代镜架文化在基础上进一步发展，无论在形式上，还是从设计到装饰，花纹图案以及色彩上，都变得更加丰富多彩，体现了新的价值观和美学观。 [1]1、折射率（n）；2、含水量（%重量）；3、透氧性(cm2/s)(mlO2/ml·kPa)@25℃×10-11；4、弹性模量Pa*104；5、比重（g/cm3）。透明度指一种物质的清晰性。是物质的化学、纯度和水合作用及其他因素的综合体现。通常用特定波长的光线，通过某物质样本的透过率之百分比来表示该物质的透明度。该值在大部分明澈的隐形眼镜材料（无着色）中为92%~98%之间。硬度和韧度镜架大小合适与否，直接关系到儿童视力的提高，视觉的发育。
眼镜（glasses）是由镜片和镜架组合起来的，用来改善视力、保护眼睛或作装饰用途的用品。眼镜可矫正多种视力问题，包括近视、远视、散光、老花、斜视或者弱视等。眼镜是由放大镜逐步演变而来的，我国早在东汉时期就出现了磨制水晶光学镜片，即眼镜的雏形。西方**早的眼镜出现在意大利，由Alessandro di Spinaof Florence引入。1268年罗吉尔·培根**早记录了用于光学目的的透镜；1784年美国发明家本杰明·富兰克林发明了远近视两用眼镜；1825年，英国天文学家乔治·艾利发明了能矫正散光的眼镜；1888年，首副隐形眼镜诞生。 [4]眼镜是由放大镜逐步演变而来的，我国早在东汉时期就出现了磨制水晶光学镜片，即眼镜的雏形。彭州时尚眼镜批发销售电话
它一方面反映了社会文明的进步，同时也体现着佩戴者的身份、社会地位、思想观念、兴趣爱好等。都江堰品牌眼镜批发私人定做
现代的眼镜，通常在镜片中间设有鼻托（鼻梁撑），及在左右两臂搁在耳朵上的位置设有软垫。太阳眼镜太阳眼镜太阳眼镜，又称墨镜、太阳镜，是为了保护眼睛所设计的眼镜，镜片往往是黑色或深色，借此来避免阳（尤其是紫外线）刺激眼部。中国在宋朝的时候就有太阳眼镜了。单片眼镜中国**古老的眼镜是水晶或透明矿物质制作的圆形单片镜。明代已有西方的眼镜经过西域或南洋传入中国，吴宽在得到友人所赠眼镜后写诗致谢，诗中的描述是“圆与英荚同，净与云母匹”，用法是“持之近眼眶”，单片眼镜也被称为“单照”，“单照明时已有，旧传是西洋遗法。”（《苏州府志》）都江堰品牌眼镜批发私人定做
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