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设计与文化应该是并进的，设计不单单是对“形”的设计，更是对“境”的设计。新中式设计需要依托于纷繁复杂的时代经济背景、设计思潮影响以及每个人特有的生活工作方式来进行提炼。通过对新工艺、新材料技术以及新环境的认知方面理解，深入探析哲学与审美心理需求等，中式风格不只在传承中延续传统，而是以传承为基础在设计的深度和广度上进行创新。家具反映的不只是其本身的变化，更应该是应用市场环境下的生活解读，“新中式”应定位于继承与创新理论视角，把握多元环境下设计的吸收融合尺度，保持现代“东方”个性，在体现民族性的同时也是结合数据时代背景、社会结构模式与时俱进。真正的新中式家具还需要提高当代设计师、学者、批评家整体的眼光寻找突破口，建立批评途径和评价指标体系，为新中式家具在世界家具产业发展进程中找到光明的道路。山东福王家具有限公司-红木家私，奢华人生。青岛缅甸花梨茶桌

从大量的出土文物宋代绘画，文献可以看出宋代家具水平，从品种上讲有：等挂椅，桌，案，床，踏，衣架，盆架，屏风，琴桌，棋桌凳一应俱全；从结构和造型上讲，牙板，角牙，穿梢，矮柱，结子，镰把棍，托泥，圈口，束腰等都有。史籍记载的木工喻皓是江南的能工巧匠，《五杂俎》中誉他“工巧盖世，宋三百年，一人耳”。宋代的《燕几图》是人们见到的家具书，从以上这些事实可以看出，两宋的家具从实践到理论都有了相当大的发展与进步。可以说，没有宋代家具的繁荣和发展，就不会有完美的明式家具。以后又经过五六百年的发展和改进，大，厚重；装饰上色彩强烈，常采用多种材料，多种工艺方法，强调形体装饰美，总之，千方百计地造成一种豪华，富丽，大富大贵的效果。由于过分追求装饰，难免忽视家具整体比例，造型和谐及木材的花纹的天然美。滨州微凹黄檀办公桌山东福王家具有限公司-明清风雅颂，家私红木情。

说到新中式家具，必然要从家具起源于生活，服务于生活来说。随着物质生活水平的提高，人们不可避免地会享受到视觉美，感受到空间的舒适气氛，追求精神水平的提高。在特定的时空背景下，器具不只满足物质需要，而且满足了精神需要，成为承载道、传递情感的工具，如康乾盛世的宫廷家具，明末出现的人文家具。有人把官帽椅做高1.8米，寓意“出类拔萃、高人一等”的设计，所谓的“创新”并不是对新中式家具的正确理解，而是对材料的浪费和中式家具精髓的丧失。在这样的设计中，道德脱离了价值体系。设计绝不是单纯的造型设计，而是抽象与具体的融合。只有深刻理解器物的本质，通过器物承载道路，才能体现特定时期用户的文化审美取向，器与道合二为一才能创新。

在新中式设计中，秉承“健康、舒适、优美”的理念，生态伦理还有另一层含义，即家具设计的生态伦理。在原创设计曝光后，很快就可以看到其他类似的作品，以比原创者更低的成本获得更多的利益。在设计创新中，保护原创设计的生态环境，敢于提出专业而恰当的批判，维护道德理念，是每一个设计师的责任。不能缺乏对人类和情感的关注，脱离人类生存和精神需求的本质。在生态伦理上，新中式家具不应该完全使用珍贵的硬木材料。在设计过程中，应考虑环境损害部分。人与自然之间存在着伦理关系，人对自然负有责任、道德责任和道德义务。设计本身的重点是减少对环境资源的掠夺性破坏，而不是简单地由商业利益驱动。设计师不只要考虑产品的表面外观和经济效益，还要考虑产品环境的完善、产品的整个生命周期和其他深层次的问题。山东福王家具有限公司-古传家私，享誉中华。

关于客厅：行有道，坐必有方，君子善居，怀德明义。如入芝兰之室，明窗净几，豁然胸怀。室有佳木贵器，自在闲适清赏，亦可高朋阔论。行有道，坐必有方，君子善居，怀德明义。如入芝兰之室，明窗净几，豁然胸怀。室有佳木贵器，自在闲适清赏，亦可高朋阔论。新中式红木家具的属性，就是在塑造东方简雅情韵之外，还能将器用功能划分地恰如其分。清贵客厅，清雅脱俗、虚实相间，出落几分韵味，便可将生活点缀的细腻而缤纷。山东福王家具有限公司创始于1988年，公司已发展成为集红木家具、实木家具、软体家具、办公家具、装修装饰、文化艺术等为一体的综合型家具企业。我们真挚热情的欢迎各界新老朋友莅临公司参观指导！山东福王家具有限公司-古风韵木器，红彩现今朝。滨州大红酸枝书柜价格

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说到红木家具收藏与鉴赏，那么首先得提到红木 。所谓 红木 ，从一开始就不是某一特定树种的家具，而是明清以来对稀有硬木质量家具的统称。一是印度的紫檀，是属于硬木；二是黄花梨，主要是指中国海南黄花梨，以前海南也是属于广东；三是酸枝木，它在广东里面是很普通的，平时都可以看到，也是在东南亚比较多的一种树种；四是鸡翅木，它也是以前东南亚比较多的，我们中国也是比较多，明代的时候衰落了，因为砍得太多。现在鸡翅木主要以产自缅甸和非洲为主；五是铁梨木，也叫东京木，在东南亚一带非常多，所谓 东京 ，不是指日本首都，而是指越南的东京港。青岛缅甸花梨茶桌

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